相傳，東方的琉璃世界有一座藥王城，琉璃為地，城闕垣墻、門(mén)窗堂閣皆七寶所成，宛如極樂(lè)世界的凈土一般。藥王城四面環(huán)山，山上生長(zhǎng)著各種治病的藥物，香氣四溢，藥香所到之處一切病癥自可祛除。城中住著的藥師佛為息除404種病痛，化身為5位仙人，在天庭侍醫(yī)、為諸神講醫(yī)，這些內(nèi)容后來(lái)流傳到世間，經(jīng)一位凡人醫(yī)圣宇妥·元丹貢布整理后，成為藏醫(yī)的圣典—《四部醫(yī)典》。
如果不是《四部醫(yī)典》，元丹貢布也許只是浩渺歷史中的一粒塵沙，但以“隆”、“赤巴”和“培根”組成的生命之樹(shù)，高高托起了這位藏醫(yī)祖師，也保留和傳承下了藏醫(yī)學(xué)2000多年的豐富內(nèi)涵。
中醫(yī)、西醫(yī)、藏醫(yī)和印度醫(yī)藥，被稱(chēng)為世界四大醫(yī)學(xué)體系，當(dāng)珠穆朗瑪已被人類(lèi)征服時(shí)，青藏高原的屏障再也擋不住藏醫(yī)快速走向現(xiàn)代社會(huì)的步伐，那些獨(dú)特的理論、理想的療效，以及完全源于自然精華的各種植物、礦物、動(dòng)物藥材，讓古老藏醫(yī)藥在現(xiàn)代社會(huì)中掀起了一股強(qiáng)勁的風(fēng)潮。
藏醫(yī)鼻祖：宇妥·仁丹貢布
西藏吐蕃時(shí)期的著名藏醫(yī)。后人尊稱(chēng)他為藏醫(yī)的祖師，又說(shuō)他是天上神仙下凡的“第二藥王”。仁丹貢布家族世代為贊普的宮廷醫(yī)生。赤松德贊登位后，讓他到大唐、印度、波斯、尼泊爾等地去投拜名師，學(xué)習(xí)其他民族的醫(yī)學(xué)精華。他帶回了大量的醫(yī)書(shū)藥典，并主持編譯了藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》。他在80高齡時(shí)還上山上采藥、制藥，行醫(yī)治病。公元832年，這位著名醫(yī)師以125歲的高齡離開(kāi)了人世。
藏醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)
三大因素與五行：藏醫(yī)認(rèn)為人體內(nèi)存在著三大因素：“隆”、“赤巴”、“培根”；七大物質(zhì)基礎(chǔ)：飲食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精；三種排泄物：大、小便及汗。三大因素支配著七大物質(zhì)基礎(chǔ)及三種排泄物的運(yùn)動(dòng)變化。在一定條件下，上述三者保持著相互協(xié)調(diào)，維持著人體的正常生理活動(dòng)。藏醫(yī)中五行指：氣、火、土、水及空間。隆對(duì)應(yīng)“氣”，赤巴對(duì)應(yīng)火，培根對(duì)應(yīng)土和水，空間則指前四行存在的人體空間。
三大診斷法：藏醫(yī)的診斷，采用“望、摸、問(wèn)”的方法，也就是觀察、切脈及詢(xún)問(wèn)。
四種療法：藏醫(yī)學(xué)唐卡中有一幅分為4枝大樹(shù)干的唐卡，樹(shù)的每一個(gè)分支就代表一種療法，分別是：飲食療法、起居療法、藥物內(nèi)服療法、外治療法。
藏醫(yī)藥材：藏醫(yī)學(xué)中將天地自然間的一切自然物都作為藥材，包括植物、動(dòng)物、礦物。其中有些藥材還具有毒性，但藏醫(yī)將其與其他藥材混合而制，除去毒性或在人體中去除掉其他藥材的所產(chǎn)生的副作用。植物中一些香料如胡椒、八角、花椒等也入藥，動(dòng)物品種包括羚羊角、海螺、蟹甲、鱷魚(yú)骨、馬寶、象寶等，礦物包括瑪瑙、水晶、綠松石、泉華以及金、銀等貴重金屬。
