藏醫(yī)學的基礎理論來源于佛教哲學，故此藏醫(yī)學中的養(yǎng)生方法是與佛教的人生觀和價值觀相聯(lián)系的養(yǎng)生方法。在這里信譽藏藥網(wǎng)認為，可以將藏醫(yī)學的養(yǎng)生理念概括在兩個方面即使軀體趨于暫時健康的世俗養(yǎng)生和使身心完全的擺脫痛苦的終極養(yǎng)生。
藏醫(yī)學養(yǎng)生中對人體本身所蘊含的潛在力量是極為重視的。所以在人體的認識上是相當有深度。尤其在脈絡方面，闡述詳盡。如藏醫(yī)學中對人的體整體構(gòu)造描述極為詳細。以“脈中生軀體”，從微觀到宏觀，層層闡解。有“四脈絡說”，就是從母體內(nèi)的初始狀態(tài)到生成血管神經(jīng)，脈絡軀體地整體的形成說。有初成脈、依存脈、連脈和壽脈四種。 初成脈（微觀）：生成于原始胚層中的三種微脈；
依存脈（微觀）：有四種，如主回蘇記憶的脈絡（微動脈），主生殖器發(fā)育的脈絡（精血微脈）等；連接脈（宏觀）：有白脈和黑脈兩種。黑脈為主運輸?shù)膭屿o脈。白脈為主傳導的中樞及神經(jīng)；壽脈：無形的精神形態(tài)等全面而深奧。要做到科學的養(yǎng)生，就要掌握人體的基本構(gòu)造機理，還要明了脈絡分布和氣血走行。運用氣血風力，達到通絡開竅，化痛散疾，健體養(yǎng)精。
而對于“風”（屬性氣）屬于藏醫(yī)學中的絕密部分。靜心關鍵在于調(diào)氣，安氣關鍵在于除欲，兩者相輔相成，不可分離。藏醫(yī)養(yǎng)生中認為一呼一吸為一數(shù)，每晝夜大約21600息，此中有人體極微的智慧之氣576息，我們就是要用挖掘潛藏于人體當中的智慧之氣，摧毀，消除無始以來覆蓋于心性的厚厚“三毒”晦霧，鏟斷受累于機體的主觀之因，完全達到永久健康。
“而天人合一”更是藏醫(yī)養(yǎng)生學中應用宇宙運理的最好寫照。成書于幾千年前的《四部醫(yī)典》中就記載了一年當中太陽的“南北兩行”（即太陽從赤道附近向北到北回歸線；向南到南回歸線）對氣侯和人體的影響。認為當太陽光直射北半球的六個月（春夏）時，外部氣候溫度升高，整個環(huán)境熱力四射，強光與高溫下體內(nèi)溫火被奪，外感燥熱難耐。而此時人體中的隱脈“如瑪”（屬水性）中的熱性之種也隨之引起，失去其涼潤的作用。進而人體當中起消化作用的溫火更是失耗，痰飲復生，脈道郁阻。又體中精氣不生、能量急劇耗散而引起體虛乏力。此時就要在涼爽處適當運動，選擇味苦、澀等的食物種類。要乘涼散心等
具體的做法上。初冬時節(jié)因寒冷干燥毛孔自動封閉，體內(nèi)溫火無處散失而增大了具有消化作用的胃火，故應增加食物的攝入量，過于少飲會導致氣血不足，難抵嚴寒。故而食物應選擇性味為酸、甘、咸的種類?？娠嫵匀鉁４思緫鄷耜柟鉁亟?jīng)散寒。隆冬時節(jié)風寒襲人，應更加補充營養(yǎng)。有條件的可做油料按摩，增強體體魄。
春夏時節(jié)因氣候炎熱，毛孔張開，體熱易奪，進而影響胃火，軀體功能失衡，病邪易侵。故而宜攝入苦、澀之味為主的食物，包括陳青稞、蜂蜜、姜湯等。
對于忙碌于實現(xiàn)人生目標的的都市人群，駐足小憩的短暫時暇都是千金光陰，故而藏醫(yī)先輩真可謂有先見之明，他們用智慧創(chuàng)造了適用于現(xiàn)代快節(jié)奏的社會與人群養(yǎng)生延壽的保健佳品，如七十味珍珠丸、仁青常覺、仁青芒覺、仁青坐珠達西、達西欠姆等都是極好的養(yǎng)生佳品。 另外青藏高原特有的野生植物如蟲草、紅花、鹿茸、旺拉（佛手參）等更是提高都市精英健康體魄的養(yǎng)生珍品。
